活動

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気象学とサハリンの自然とブロニスワフ・ピウスツキ
ヴィトルド・アルモンの『ポーランド人名辞...
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サハリン
ブロニスワフ・ピウスツキと他の研究者との...
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ニヴフ人
ブロニスワフ・ピウスツキは、サハリンで自
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ブロニスワフ・ピウスツキのアイヌ人調査の旅路
ここで、サハリンの地名が20世紀に入ってから何度
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壕からのワシ狩り
1904年11月1日、ブロニスワフ・ピウスツキは小
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オロッコ人は「カラスのように臆病」
ピウスツキはいくつかの村で、山へ逃げてしま
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タライカ出身のアイヌの話
1903年1月、ピウスツキはシシラトカから聞いたアイヌ人
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熊祭り
熊祭りはアイヌの文化と宗教において最も重要な
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オリチャ（ウリチ）人の謎々
ピウスツキは日本から戻った後、オリチャ（「マングン」
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ヴァツワフ・シェロシェフスキとブロニスワフ・ピウスツキの北海道調査旅行
シェロシェフスキは、大いに期待していたピウスツキと
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アイヌ人
アイヌ人は、ピウスツキの強い関心
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ウラジオストク
ピウスツキはアイヌ人との最初の接触からまもなく、アムー
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ニューヨーク
「私は、わが極東地方の異族民の広範な研究に着手した
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ザコパネ
ピウスツキが山岳民の文化の研究を始めたザコパネとの
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現代の博物館学
「私は3年間ウラジオストクの大きな博物館の学芸員でした。そして日本・アメリカ・イギリス・フラ...
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サハリン先住民の教育のパイオニアとしてのブロニスワフ・ピウスツキ
ピウスツキの教育活動は、流刑の最初の時期にルィコフスコエ村滞在中に
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1903–1904年のコルサコフ地区のアイヌ学校の簡略予備報告
この文書の内容は、学校の活動を簡単に紹介するにとどめている。
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1904–1905年のコルサコフ地区のアイヌ初等学校の簡略な報告
1904年の秋、私はナヨロの村でアイヌの子供たちに教えることを始めたい
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ブロニスワフ・ピウスツキの日本との接触
ブロニスワフ・ピウスツキは4回来日した。最初の訪問では、1902年8月か
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在日ロシア人社会主義者たち
ピウスツキが日本の港町・神戸で最初に出会った重要人物は、ロシアからア
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『ヴォーリャ（自由）』
来日後のピウスツキが出会ったコミュニティは、ラッセルや、社会革命党の革命新
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箱館屋
ブロニスワフ・ピウスツキは、東京のホテルに短期間滞在した後、1906 年1月中
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日本の社会主義者たち
ピウスツキが東京で彼らと最初に会ったのは、米国への移住を経て日本に帰国した、日本の社会主義
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日本の社会主義のキリスト教の潮流―『新紀元』とブロニスワフ・ピウスツキ
ピウスツキはキリスト教系の社会主義者にも会った。
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中国人社会主義者たち
ブロニスワフ・ピウスツキが東京に滞在していた当時、満州の清王
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日本の民族学者と他の専門家たち
ブロニスワフ・ピウスツキが東京で交流した今一つの非常に重要なグルー
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女性解放
ブロニスワフ・ピウスツキにとって、公的な活動を行っている日本人女性と東京で会
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二葉亭四迷とブロニスワフ・ピウスツキ
ピウスツキのすべての日本人の知人の中で最も大きな役割を果たしたのは、「二葉亭四
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スプィニャ
スプィニャは、ブロニスワフ・ピウスツキの学校時代に重要な陰謀の経験となった。これは
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日本のロシア研究者と正教の聖職者
1906年に日本に滞在した当初からピウスツキは、ロシア人亡命革命家の運動にと
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日本・ポーランド協会　ー　 ブロニスワフ・ピウスツキと二葉亭四迷
互いに知名度が低いポーランドと日本の両国の交流を進めるために情熱をかたむけ友人であった２人は...
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ブロニスワフ・ピウスツキが残した業績と小民族のアイデンティティ問題について
絶滅の危機に瀕した文化を記録する先駆者としてブロニスワフ・ピウスツキは小民族の文化遺産を守る...
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ブロニスワフ・ピウスツキと政治の世界
彼は政治の世界に関係した人物とは思われていませんが、政治はブロニスワフ・ピウスツキの運命に繰...
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ネヴァ川沿いの都市でのブロニスワフ・ピウスツキについて – 学生生活、皇帝暗殺未遂事件、その裁判と判決
1885年8月にブロニスワフ・ピウスツキはサンクト・ペテルブルクに向かいそこで高校の試験に合...
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スピシュとオラヴァでのブロニスワフ・ピウスツキの活動
ブロニスワフ・ピウスツキは、タトラ博物館協会の民族学部会長として、地域研究の組織化と推
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パリのポーランド人の間で
ブロニスワフ・ピウスツキは、スイスに住む亡命政治家たちの環境に広がっている政治的なニュアンス...
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リトアニアへの憧れから
「高貴な思想の鍛冶屋」—ブロニスワフ・ピウスツキは友人たちからこう評され
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